ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ СТРЕМЛЕНИЯ К ПОКОЮ ВНУТРЕННЕМУ И ВНЕШНЕМУ - ΗΣΥΧΙΑ, В АСКЕТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ ЕГИПЕТСКИХ МОНАСТЫРЕЙ

Анотація

Представлены  результаты  исследования  процесса  формирования  аскетической практики египетских монахов в стремлении к покою как начальном, подготовительном этапе  к  умному  деланию.  В  статье  приведены  советы,  мотивы  и  стимулы  для содержания ума и сердца в покое для сосредоточения к внутреннему деланию, чтобы до глубины  проникающая  благодать  держала  на  руках  ум  и  возносила  на  небеса,  в совершенный  мир,  в  вечное  упокоение.  В  статье  приведено  два  противоположных понятия слова покой логически следующие одно из другого. Так понятие внешнего покоя приводит к внутреннему через приведение к минимуму внешних раздражителей влияющих на  пять  органов  чувств,  но  этот  приведенный  внутренний  покой  является  лишь начальным  этапом,  ведущим  через  катарсис  и  созерцание  к  покою  небесному, божественному  который  и  должен  стать  тем  самым  окончательным  внутренним покоем  который  является  и  результатом  покоя  внешнего,  и  результатом  монашеской аскезы. Молчание выступает здесь как воздержание от (внешней) речи, молчание уст, и оказывается  эффективным  средством  собирания  из  рассеяния  всех  активностей человека, концентрации и аккумуляции внутренних сил.

Ключевые  слова:  покой,  уединение,  отшельничество,  безмолвие,  трезвение, созерцание, катарсис, ум, плоть, дух

Надано  результати  дослідження  процесу  формування  аскетичної  практики єгипетських  ченців  у  прагненні  до  спокою  як  початковому  ,  підготовчому  етапі  до розумному  укладення  .  У  статті  наведено  поради  ,  мотиви  і  стимули  для  утримання розуму  і  серця  в  спокої  для  зосередження  до  внутрішнього  ділання  ,  щоб  до  глибини проникаюча благодать тримала на руках розум і підносила на небеса , у досконалий світ, в вічне  упокоєння  .  У  статті  наведено  два  протилежних  поняття  слова  спокій  логічно наступні  одне з іншого . Так поняття зовнішнього спокою призводить до внутрішнього через приведення до мінімуму зовнішніх подразників впливають на п'ять органів почуттів ,  але  цей  наведений  внутрішній  спокій  є  лише  початковим  етапом,  провідним  через катарсис і споглядання до спокою небесному , божественному який і повинен стати тим самим  остаточним  внутрішнім  спокоєм  який  є  і  результатом  спокою  зовнішнього  ,  і результатом чернечої аскези. Мовчання виступає тут як утримання від (зовнішньої) мови , мовчання вуст , і виявляється ефективним засобом збирання з розсіяння всіх активностей людини , концентрації та акумуляції внутрішніх сил.

Ключові слова: спокій, ісіхія, усамітнення, відлюдництво, безмовність, трезвіння, споглядання, катарсис, розум, плоть, дух.

The results of the scrutinizing of the ascetic practices formation of Egyptian monks in the quest for peace as the primary, preparatory stage for mental activity . The article provides tips, motivations and incentives for the content of the mind and heart at ease to focus tointernal labors to penetrating to a depth of grace was holding the mind , and carried up into heaven in a perfect world , in eternal rest . This article contains two opposing concepts of the word peace is logically the next one from the other. So the concept of external peace leads to the inner through reduction to a minimum of external stimuli affect the five senses, but this resulted inner peace isonly  the  first  step  leading  through  catharsis  to  rest  and  contemplation  of  heaven,  divine  and which should thus be the ultimate inner peace that is both the result of external quietude, and the result of monastic asceticism . The silence here as abstinence from external speech, silent lips, and  is  an  effective  means  of  collecting  the  scattering  of  human  activities,  concentration  and accumulation of internal energy.

KEY WORDS: Quietude, hesyhia, solitude, seclusion, silence, sobriety, contemplation, catharsis, mind, body, spirit.